Mientras el Estado laico promueve la neutralidad en el espacio público, observamos un auge creciente en ceremonias y cultos interconfesionales. Esta tendencia fomenta el sincretismo religioso: la idea de una religión universal; que, bajo la premisa de igualar todos los credos, propone un culto único y global que diluye las verdades particulares de la fe.

Con el firme propósito de custodiar la integridad de nuestra fe católica, presentamos a los amigos de CRUZADA la enseñanza del Magisterio tradicional de la Iglesia sobre esta materia:

1. Fuero Canónico Antiguo: Concilio de Laodicea (Siglo IV)

El Concilio de Laodicea formuló explícitamente la prohibición de la oración compartida en sus cánones disciplinares:

• Canon 33: “No se debe orar junto con los heréticos o cismáticos”
• Canon 37: “No se debe aceptar regalos de fiestas enviados por judíos o heréticos, ni celebrar fiestas junto con ellos.”

Fundamento: La oración es la expresión pública de la fe (lex orandi, lex credendi). Unirse en el acto supremo de culto con quien no profesa la misma doctrina implica simular una unidad teológica que no existe en la realidad.

2. Doctrina Teológica: Santo Tomás de Aquino (Suma Teológica)

Santo Tomás aborda la materia en la Secunda Secundae (II-II) al tratar las virtudes teologales de la Fe y la Religión:

• II-II, Cuestión 10, Artículo 11 (¿Se debe tratar con los infieles?): “Debe evitarse la comunicación con aquellos que están separados de la fe si existe peligro de subversión de la fe en los creyentes o si genera escándalo…”
• II-II, Cuestión 94, Artículo 1 (Sobre la falsa religión y la idolatría): El Doctor Angélico enseña que dar culto a Dios mediante ritos falsos o con quienes profesan doctrina errónea constituye una superstición por falsedad de culto (superstitio falsi cultus). Dios no puede ser adorado mediante actos que contengan error sobre Su naturaleza o Su revelación.

3. Magisterio Pontificio: Papa Pío XI (Encíclica Mortalium Animos, 1928)

Este es el documento pontificio definitivo respecto a las iniciativas de oración en común y encuentros interreligiosos de su época:

• Sobre los congresos y oraciones en común: “Tales tentativas no pueden de ninguna manera obtener la aprobación de los católicos, puesto que están fundadas en la falsa opinión de los que piensan que todas las religiones son, con poca diferencia, buenas y laudables […] Cuantos sustentan esta opinión, no sólo yerran y se engañan, sino también rechazan la verdadera religión…”
• Prohibición de la participación: “Bien se comprende, pues, Venerables Hermanos, por qué esta Sede Apostólica no ha permitido jamás a los suyos que asistan a las reuniones de los acatólicos…”

4. Código de Derecho Canónico Clásico (1917)

El cuerpo normativo promulgado bajo los pontificados de San Pío X y Benedicto XV codificó estas prohibiciones en el ámbito jurídico:

• Canon 1258, § 1: “No es lícito en modo alguno a los fieles asistir activamente o tomar parte en las funciones sagradas de los no católicos (communicatio in sacris)”
• Canon 1258, § 2: “Únicamente se tolera una presencia pasiva o meramente material (por razones de oficio o cortesía grave, como funerales o bodas), siempre que no haya peligro de escándalo o de perversión de la fe.”

Hemos expuesto lo más cristalino de la doctrina católica a este respecto, dirigiéndonos principalmente a los católicos que se encuentran desconcertados con la fuerza de aceptación que estas corrientes interconfesionales han ido adquiriendo en los últimos años. No se trata de una postura personal de CRUZADA sino del autentico catolicismo, que por mas que los enemigos declarados o velados de la Iglesia quieran reacomodar esta doctrina, no lo pueden hacer, puesto que es un magisterio perenne que nada ni nadie puede remover y al cual todos los católicos, desde el Santo Padre hasta el mas pequeño de los laicos debe de someterse.