La izquierda en América Latina ha recurrido durante mucho tiempo a la lucha armada y a las guerras de guerrillas para ganar poder político. Este método clásico de revolución apuntaba a los ricos, al establishment y a la religión. Dejó tras de sí un rastro de derramamiento de sangre y violencia.

Sin embargo, la izquierda tiene otro lado que utiliza para llevar a cabo su Revolución que se extiende más allá de las doctrinas marxistas. Para reivindicar una mayor conexión con las masas, los ideólogos de izquierda han integrado elementos paganos y tribales en su búsqueda de poder político.

Atrás quedaron las cadenas de los trabajadores oprimidos. Los rituales indígenas y las plumas sagradas ahora se han vuelto comunes.

 La izquierda y la teología de la liberación

Esta tendencia refleja los cambios iniciados en los años setenta. En esa época, los marxistas se reunieron con figuras católicas clave del movimiento de teología de la liberación. Juntos, promovieron una corriente mucho más radical de pensamiento marxista que incorporó las prácticas indígenas a su lucha. La Revolución actual es mucho más cultural que política.

Estos nuevos marxistas afirman que las tribus latinoamericanas están mucho más cerca del ideal comunista que los trabajadores industriales. Las tribus no tienen propiedad privada ni moralidad religiosa. La igualdad y la libertad prevalecen en la vida tribal. Se animó a los misioneros ilustrados a aprender de los indios en lugar de evangelizarlos.

Así, la teología de la liberación preparó el camino para que los pueblos indígenas pasaran a formar parte del nuevo proletariado que representaba este programa más radical.

Cuando los gobiernos de izquierda toman el poder en América Latina, no se quedan atrás fuertes notas tribales. Los chamanes y brujos con teléfonos móviles están encontrando cabida en administraciones de izquierda. Las fuertes notas tribales son parte de lo que los marxistas llaman el “socialismo del siglo XXI”, que incluye a todos los miembros marginados de la sociedad, como los pueblos indígenas y la franja LGBTQ.

Denunciando el tribalismo en 1977

Esta maniobra hacia una forma más radical de marxismo fue denunciada por el pensador brasileño Prof. Plinio Corrêa de Oliveira en 1977. Escribió un libro titulado: Tribalismo indio: el ideal comunista-misionero para Brasil en el siglo XXI.

La obra documenta la fusión del pensamiento político marxista con la vida indígena idealizada sin propiedad, moralidad, derecho ni jerarquía. Previó proféticamente cómo la izquierda eventualmente adoptaría esta visión para ayudar a implementar su programa en América Latina.

Prof. Corrêa de Oliveira también mostró cómo este programa era contrario a las enseñanzas de la Iglesia e invitó a los fieles a oponerse a esta inversión de valores y defender la civilización cristiana.

El destacado pensador católico no deja dudas de que el objetivo de estos misioneros neopaganos es la destrucción de la civilización occidental. Invita a los lectores a tomar nota de las palabras de los predicadores subversivos: “Escúchalos predicar sobre el desmantelamiento de la familia y la sociedad contemporánea, la extinción del pudor y la muerte de toda la tradición cristiana. Escúchalos acusar a los colonos blancos de ser opresores tiránicos y ladrones sedientos de sangre. Vea cómo se propusieron destruir los logros de los pioneros y misioneros de siglos pasados.”

Dinámica cambiante

Cuando se escribió el libro, los esfuerzos de esos neomisionados se orientaron a alejarse de la sociedad, encontrar ideales indígenas en las selvas aisladas e invitar a la gente a considerar estos casos como ejemplos a imitar. De esta manera, estas ideas se difundirían en toda la sociedad a través de la exposición a prácticas indígenas en zonas nativas.

Sin embargo, el dinamismo de este esfuerzo ahora ha cambiado. Alentados por funcionarios de la Iglesia y políticos de izquierda, los chamanes indígenas están emergiendo de las selvas y entrando en la vida política. Actualmente se celebran ceremonias paganas en capitolios estatales y asambleas públicas. Los líderes de izquierda ahora denuncian al cristianismo como una fuerza colonizadora que debe evitarse y condenarse.

Los teólogos de la liberación pueden revisar sus guiones para promover una noción “amazónica” de la Iglesia que apoye la Revolución de izquierda.

La conexión cubana

La reportera Yoe Suárez, que escribe para The Washington Stand, afirma que la brujería indígena está ahora inseparablemente entrelazada con el socialismo latinoamericano. Se encuentra en todas partes.

Relata, por ejemplo, cómo Fidel Castro rodeó a Hugo Chávez con babalaos—chamanes cubanos. Estaban arraigados en el tejido político, militar, partidista e institucional de la Revolución venezolana. Su presencia ayudó a mantener al chavismo en el poder.

Tras la muerte de Chávez en 2013, Nicolás Maduro, su sucesor ahora encarcelado, mantuvo vínculos paganos, especialmente con la secta afrocaribeña llamada Santería, que a menudo implica controvertidos sacrificios de animales. Santuarios dedicados a la religión se encuentran dentro del Palacio Presidencial de Miraflores en Caracas.

Bolivia y Colombia introducen el indigenismo

Dondequiera que la izquierda haya ganado en América Latina, se encontrarán sectas neopaganas en acción. Con su gran población india, Bolivia es un centro clave para las prácticas políticas indígenas. El ex presidente boliviano Evo Morales incluyó en su programa la sustitución de las prácticas cristianas por las paganas. Por ejemplo, abolió el uso de la Biblia durante las ceremonias oficiales de juramento. Celebró su décimo año en el poder con una ceremonia estatal que incluía ofrendas a la diosa de la tierra Pachamama. Promovió rituales chamánicos y limpiezas espirituales en antiguos lugares sagrados antes de ser derrocado del poder en 2019.

En 2022, el presidente izquierdista de Colombia, Gustavo Petro, comenzó su mandato con un controvertido ritual indígena. El candidato de extrema izquierda de este año, Iván Cepeda, y su compañera de fórmula, Aida Quilcué, activista indígena, lanzaron su campaña con un ritual indígena en el Cauca, pidiendo sabiduría y equilibrio. Los dos perdieron ante el candidato cristiano, Abelardo de la Espriella.

Regreso mexicano al neopaganismo

La izquierda en México también está muy involucrada en actividades neopaganas. La presidenta Claudia Sheinbaum se presenta como una profesional científica ilustrada del mundo moderno.

Sin embargo, su toma de posesión estuvo llena de rituales e imágenes indígenas. La primera presidenta del país aceptó un personal indígena en compañía de mujeres que representaban a 70 pueblos indígenas y afromexicanos. La ceremonia incluyó oraciones, cánticos, incienso y copa y fue presidida por curanderos tradicionales y chamanes marakate.

Si bien la abrumadora mayoría de los mexicanos profesan la fe católica, no hubo presencia de un sacerdote o prelado católico en el evento.

Las religiones indígenas mexicanas eran particularmente conocidas por el uso de sacrificios humanos a los dioses. Es escandaloso que los líderes modernos deseen volver a creencias que causaron tanta violencia y derramamiento de sangre.

El vínculo del socialismo con el neopaganismo

Sin embargo, es coherente con la filosofía antinatural y la historia distorsionada del socialismo que se asocie con el paganismo y la brujería y sus prácticas antinaturales y bárbaras.

Cuando un sistema político no tiene conexión con la ley natural que define el bien y el mal, buscará unirse con sistemas similares. Así, el socialismo utiliza el tribalismo para ir más allá de los mitos marxistas clásicos y adoptar los errores del neopaganismo.

Los fuertes vínculos entre el socialismo y el indigenismo ayudan a explicar el actual ataque izquierdista contra la civilización occidental y sus frutos. Coincide con la destrucción de la moral por la Revolución Sexual. Esta Revolución se ve favorecida aún más por la crisis dentro de la Iglesia, ya que quienes deberían oponerse a ella la apoyan y difunden confusión a su paso.

De hecho, la solución vendrá de una recristianización del mundo, no de un retorno a los tiempos paganos bárbaros. Afortunadamente, la izquierda está perdiendo poder en toda América Latina a medida que los partidos de izquierda están siendo barridos del poder. La gente no se siente atraída por los programas de izquierda ni siquiera cuando están envueltos en adornos indígenas.

Los izquierdistas resucitan y utilizan las prácticas bárbaras abandonadas hace mucho tiempo de los pueblos indígenas como arma contra la civilización occidental. Les importa poco el bienestar y el desarrollo de estos pueblos que se han mejorado bajo el manto de la Iglesia.