Por TFP Student Action Europe | 20/11/2024
El wokeísmo ha sufrido una sensible derrota en las elecciones presidenciales estadounidenses. El crítico woke francés Atilio Faoro, autor del bestseller La Révolution woke débarque en France, explica cómo la victoria de Trump marca la diferencia en la lucha contra la izquierda.
Avenir de la Culture: ¿Qué significa la reelección de Trump para católicos y conservadores?
Atilio Faoro: La reelección de Donald Trump no ha pasado desapercibida y debo reconocer que ha sido muy bien recibida por muchos católicos y conservadores. Cómo explicar semejante oleada de apoyo a un candidato criticable en tantos aspectos, cuando tantas voces vaticinaban una derrota aplastante? ¿A qué se debe este renacimiento de los valores conservadores, como un soplo de aire fresco venido directamente de Estados Unidos? Esta victoria no es sólo un acontecimiento político: refleja una transformación social más profunda, un despertar del pueblo contra las fuerzas que intentaban transformarlo.
Aunque temas como la inmigración, la inflación y la inseguridad pesaron mucho en las elecciones que llevaron a Trump al poder, la división entre los votantes parecía ser principalmente ideológica y cultural, especialmente en lo que respecta al wokeismo. Por un lado, los progresistas eligen candidatos que abrazan ideas woke; por otro, los conservadores se oponen firmemente a ellas. Esta división va más allá de las cuestiones económicas o de seguridad inmediata, ya que las posturas sobre estas cuestiones culturales parecen ya muy arraigadas y es poco probable que convenzan a los indecisos, creando una división que va mucho más allá de las meras consideraciones prácticas.
En su libro La Nouvelle Guerre de sécession, Guillaume Debré describe a Trump como la antítesis de Obama, símbolo de un miedo social y económico a la identidad. Su programa electoral se opone al multiculturalismo, la corrección política, la discriminación positiva y el progresismo integrador del Partido Demócrata. En resumen, una oposición frontal a la América ‘woke’.
ADLC: ¿Podemos hablar de un rechazo al wokismo, reflejo de la frustración real de la gente?
AF: Lo que es cierto, y lo mantengo, es que esta victoria no puede resumirse simplemente en términos de cuestiones económicas o políticas clásicas. No, marca un movimiento mucho más amplio: el rechazo de una ideología que, bajo el disfraz de la justicia y el progreso, a menudo ha dividido y ahogado a la opinión pública. Hubert Védrine, hombre de izquierdas pero buen observador de la escena internacional, lo describe perfectamente cuando habla de «una ola visceral, popular en el sentido más amplio de la palabra, de gente que quiere el fin del progresismo». Y añade: «¿Pueden sentir la fuerza que hay detrás de estas palabras? Es casi como si una voz colectiva se hubiera alzado para decir: ¡Basta ya!
Para muchos estadounidenses, y también para cada vez más gente en Europa, esta ideología «woke» ya no resuena. Según una encuesta de The Economist , hay un marcado declive de esta ideología en varios ámbitos de la sociedad estadounidense, especialmente en los medios de comunicación y en las universidades. Jean-Eric Branaa, especialista en dinámica estadounidense, confirma que el wokismo «divide más que une». Leyendo esto, uno puede ver cómo el retorno a los valores del sentido común, lejos de la opresión ideológica, representa un verdadero alivio para millones de familias apegadas a sus tradiciones y creencias.
Las empresas también están tomando conciencia de ello, sobre todo las que han intentado dar ejemplo en materia de «diversidad» e «inclusión». Disney, símbolo de la cultura estadounidense, es un buen ejemplo de ello. Después de que Disney adoptara una política de inclusividad que muchos de sus clientes consideraron excesiva, ha tenido que ajustar su estrategia y reorientar sus contenidos para atender a un público al que le gustan las historias «familiares» tradicionales. Este giro es una señal del creciente cansancio con el wokismo en el sector cultural y comercial estadounidense. Según analistas como James Carafano, cada vez más empresas abandonan sus políticas de DEI (Diversidad, Equidad, Inclusión) al darse cuenta de que sus clientes se alejan de sus productos.
Yascha Mounk, profesor de la Universidad Johns Hopkins, está de acuerdo. Señala que estas elecciones reflejan una «coalición conservadora multiétnica» con afroamericanos e hispanos que se unen en torno a Trump. Esto demuestra que este movimiento no es sólo el de una clase, color o credo, sino el de todos los que, como nosotros, están cansados de que se denigren sus creencias». De este modo, la victoria de Trump es la expresión de una coalición amplia, popular y diversa, cansada de los excesos de la ideología progresista y woke.
ADLC : ¿La revolución woke ha pasado de ser un levantamiento racial -bajo la engañosa bandera de Black Lives Matter- a una empresa de deconstrucción de la sociedad cristiana?
AF: El wokismo, un término frecuentemente mencionado pero a menudo malinterpretado, se refiere a una ideología que comenzó como una interpretación neomarxista de la desigualdad racial en Estados Unidos, pero que ha evolucionado hasta convertirse en una verdadera revolución cultural que pretende redefinir los valores fundamentales de la sociedad occidental. En la actualidad, este movimiento va mucho más allá de la reivindicación de justicia social: promueve un profundo cuestionamiento de los valores tradicionales y, en particular, de aquellos que proceden de la herencia cristiana, como el respeto de la dignidad humana, el papel de la familia y la visión del hombre y la mujer desde una perspectiva complementaria.
Un ejemplo llamativo de la revolución woke en Francia fue noticia recientemente con la ceremonia de apertura de los Juegos Olímpicos de París. Este acontecimiento, que pretendía ser «inclusivo» y simbólico, adoptó en realidad una estética y un discurso impregnados de ideales woke, conteniendo incluso elementos blasfemos y deconstructivos. Esta escena global ilustró hasta dónde puede llegar esta ideología, al cambiar el significado de los símbolos y valores nacionales en un intento de deconstruir los fundamentos culturales y religiosos que dieron forma a Occidente.
ADLC: ¿Vemos una reacción de la clase obrera y de los católicos?
AF: Pienso en Christophe Guilluy, que ve esta victoria como una reacción de autodefensa de lo que él llama «la mayoría ordinaria». Muchos votantes de Trump se sentían excluidos y despreciados por las élites, y este sentimiento se vio reforzado por años de políticas multiculturales que favorecían a las «minorías visibles» y su otra cara, el desprecio por la población nativa. De hecho, esta «mayoría ordinaria» ve en Trump a alguien que habla su idioma, defiende sus preocupaciones y no les mira por encima del hombro. No pondría la mano en el fuego por garantizar que cumplirá estas expectativas, pero así es como lo perciben sus votantes.
El papel de los católicos en esta victoria es innegable. Según el Washington Post, el 56% de ellos votó a Trump, un aumento significativo respecto a elecciones anteriores. No puedo evitar sentir que esta elección es también una reacción al desprecio de nuestros valores cristianos. Trump se ha empeñado en mostrar respeto por estos valores, quizá por razones puramente electorales, ya que él no los practica. En sus mítines, entona canciones religiosas y exhibe imágenes simbólicas de la Virgen de Guadalupe y del Juicio Final. Jeanne Smits, periodista católica, ha declarado: «Es en sí mismo una buena señal que este tipo de mensaje sea rentable electoralmente». Estoy de acuerdo: demuestra que la población está realmente apegada a los valores espirituales y es una primera victoria de la fe.
ADLC: En su opinión, ¿hay alguna diferencia entre Trump como persona y el movimiento trumpista?
AF: Sí, es esencial distinguir la figura de Donald Trump, un político controvertido e imprevisible con un ego sobredimensionado, del movimiento que encarna, a menudo denominado «trumpismo». Dado que Trump es una personalidad única, su estilo de comunicación y su enfoque directo han polarizado aún más a la opinión pública. Pero el trumpismo representa un movimiento conservador mucho más amplio y profundo, arraigado en el rechazo a la clase política y al pensamiento unilateral, e inspirado en los valores del sentido común y el respeto a la tradición. Este movimiento no sólo está vinculado a Trump; encarna el impulso de una gran parte de la sociedad estadounidense que intenta redescubrir sus raíces y su voz en medio de la confusión ideológica imperante.
Así que, incluso al margen de la muy cuestionable personalidad de Trump, el trumpismo sigue floreciendo y uniendo, inspirando a muchos estadounidenses a abrazar una visión conservadora del mundo centrada en la familia, el patriotismo y la fe. Este movimiento trasciende su naturaleza un tanto caricaturesca y es probable que continúe mucho después del segundo mandato de Donald Trump, influyendo en una nueva generación de conservadores dispuestos a luchar por preservar los cimientos de su nación.
Jeanne Smits cree que la elección de sus colaboradores ‘sin duda señala el deseo de liberarse de las políticas socialistas, estatistas, autoritarias, wokistas e inmigracionistas que explican al 100% la derrota de los demócratas.’
Los medios de comunicación también se dejan influir. Según Jean-Eric Branaa, el wokismo, que solía dominar las redacciones e incluso influir en las decisiones editoriales clave, está siendo ahora fuertemente cuestionado. Ante la disminución del número de lectores, los medios de comunicación empiezan a replantearse sus posiciones. Comprenden que su supervivencia depende de su capacidad para reflejar fielmente las opiniones y preocupaciones de su audiencia, en lugar de limitarse a una visión progresista estrecha y desviada.
Según Christophe Guilluy, esta protesta, «silenciosa pero profunda, no se parece a ningún movimiento social del pasado: está motivada tanto por motivos existenciales como materiales, lo que la hace imparable. Se levanta de forma autónoma, independiente de cualquier partido, sindicato o líder, hasta el punto de que se podría decir que es la clase obrera estadounidense la que Trump está creando, y no al revés.’
ADLC: ¿Están volviendo las universidades y los medios de comunicación al sentido común?
AF: La evolución del wokismo en las universidades estadounidenses ilustra la decepción que sienten muchos ciudadanos con instituciones que han promovido ideologías ultraprogresistas durante décadas. Según el mismo informe de The Economist, las universidades se enfrentan ahora a una reacción violenta, incluso por parte de sus propios estudiantes y profesores, que quieren volver a una auténtica diversidad de opiniones. Los cursos que antes se centraban en la «blancura», el «género», el colonialismo y la interseccionalidad de las reivindicaciones de las minorías están perdiendo terreno y están siendo sustituidos por perspectivas más realistas. Este retorno al sentido común, desplegado en la educación y la opinión pública, se ha convertido en un símbolo de la necesidad de libertad de expresión, sofocada durante mucho tiempo por la práctica de la anulación y los excesos de la ideología woke.
ADLC: ¿Cree que es una apelación a valores universales y una señal para Europa?
AF: Esta victoria ha resonado mucho más allá de las fronteras estadounidenses. Los católicos europeos vemos en este triunfo un motivo de esperanza. El ex ministro Hubert Védrine, que ha analizado a fondo los problemas mundiales, advierte a sus amigos de la izquierda: «Los europeos tienen que pensar en esto». Ve esta victoria como una advertencia a sus compañeros de viaje: Estados Unidos, que ha encarnado durante mucho tiempo el progresismo, parece decir ahora «basta» en nombre de una mayoría que se niega a permitir que se borren sus valores tradicionales.
Jerome Fourquet añade que esta reacción podría afectar incluso a Europa: «En Francia, encontramos los mismos mecanismos de desprecio y reacción». Las tendencias subyacentes son similares: un profundo cambio demográfico con el aumento de las minorías, un declive de las antiguas cuencas industriales debido a la competencia internacional y un importante reequilibrio de la proporción entre hombres y mujeres. Estos cambios tectónicos están afectando profundamente a nuestras sociedades y seguirán configurando el panorama político en los próximos años».
Cuando vemos los mismos debates, las mismas divisiones y los mismos llamamientos a una cohesión renovada, nos damos cuenta de que este movimiento no se limita a Estados Unidos. En Europa, vemos los inicios de este movimiento de contestación en las reacciones populares a las políticas migratorias, la ideología de género y la erosión de los valores cristianos. Esta es también una oportunidad para unirnos en torno a los valores que nos unen y defender una sociedad que sea fiel a sus raíces e identidad cristianas.
ADLC: Para concluir, ¿podemos decir que esta victoria va más allá de la política?
AF: En palabras de Védrine, Trump es mucho más que un fenómeno puntual: «La elección de Trump no tiene que ver sólo con la inflación o con la señora Harris. Yo lo interpreto como una revuelta. Trump no es una aberración, sino un fenómeno de naturaleza duradera». En última instancia, la victoria de Trump no es simplemente la victoria electoral de un líder populista. Refleja un renacimiento de la esperanza para cualquiera que, como nosotros, esté comprometido con sus creencias espirituales y con la fuerza de la familia y la comunidad. Es un recordatorio de que Occidente aún puede volver a las raíces de lo que durante tanto tiempo lo ha hecho grande.
Que esta victoria nos inspire y nos dé valor para defender los principios tradicionales de nuestra civilización cristiana y, sobre todo, nuestra fe. Porque, como nos recuerda Yascha Mounk, «Estados Unidos está entrando en una nueva era en la que el progresismo radical puede por fin dar paso a los valores y creencias de la mayoría silenciosa». ¿Y si esta nueva era comenzara también aquí, para nosotros en Francia y en Europa? Que Nuestro Señor nos guíe y que esta victoria nos recuerde que, a pesar de las tormentas, la fe y la perseverancia siempre prevalecen.
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