Por TFP Studen Action | 16/01/2025
El 18 de diciembre de 2024, el Papa Francisco anunció el miércoles la «canonización equipolente» de los dieciséis mártires de Compiègne. De este modo, el Papa Francisco confirmó las conclusiones a las que había llegado el Dicasterio para las Causas de los Santos. Su fiesta se celebrará el 17 de julio, aniversario de su martirio.
El anuncio oficial citaba los deseos del Papa de «extender a la Iglesia universal el culto a la Beata Teresa de San Agustín (nacida: Marie-Madeleine-Claudine Lidoine) y 15 compañeras, de la Orden de las Carmelitas Descalzas de Compiègne, mártires, asesinadas in odium fidei el 17 de julio de 1794, en París, Francia, inscribiéndolas en el catálogo de los Santos (Canonización Equipolente).»
Muchos en toda la Iglesia católica acogieron con satisfacción el decreto.
La forma de canonización
Una canonización equipolente es aquella en la que el Papa renuncia al proceso formal habitual. En su lugar, cita las muchas décadas o siglos de ardiente devoción a una persona o, como en este caso, personas. Generalmente, en estos casos, muchos fieles ya los veneran como santos, y existen relatos ampliamente difundidos y verificados de sus vidas santas.
Varios pontífices han recurrido a este procedimiento, y varios santos y Padres de la Iglesia destacados han sido reconocidos oficialmente como santos de este modo. Entre las figuras canonizadas de forma equivalente se encuentran los santos Wenceslao, Raimundo Nonato, la reina Margarita de Escocia, Hildegarda de Bingen, Tomás Moro y Juan Fisher. Aunque sigue siendo un proceso poco frecuente, el Papa Francisco ha recurrido a él con más frecuencia que sus predecesores.
Persecución abominable
Los heroicos sacrificios de los Mártires de Compiègne tuvieron lugar en el sangriento contexto del creciente ataque del Reinado del Terror contra la Iglesia católica. La Asamblea Revolucionaria ilegalizó la práctica de la vida religiosa en 1790. Una de ellas era el floreciente monasterio carmelita de Compiègne, al norte de París, famoso por su «fervor y fidelidad».
Cuando las fuerzas armadas revolucionarias exigieron que las monjas abandonaran el monasterio, toda la comunidad se negó. No tenían intención de aceptar la oferta de ser «liberadas» de sus vidas, es decir, de romper sus votos. Al permanecer en el monasterio, se convertían oficialmente en pupilas del Estado.
El día de Pascua de 1792, las fuerzas revolucionarias saquearon aún más iglesias y prohibieron llevar hábito religioso. Pero la comunidad no cede. En los meses siguientes, los miembros se consagraron, ofreciéndose libremente al martirio para poner fin a la persecución de la Iglesia.
Una ofrenda a Dios
La madre superiora Teresa de San Agustín les propuso «ofrecerse en holocausto para aplacar la ira de Dios y para que la paz divina traída por Cristo a la tierra vuelva a la Iglesia y al Estado».
En agosto de 1792, se ordenó el cierre forzoso de los conventos. La madre superiora dispuso que la comunidad viviera escondida, dispersa por París. El 27 de noviembre de 1792, todavía unidas por su deseo de sacrificio, comenzaron a recitar una oración diaria de consagración. En ella, ofrecían sus vidas como ofrenda por la salvación de Francia.
Viviendo de incógnito con amigos y apareciendo disfrazadas, las monjas practicaron su vida de oración y penitencia durante más de un año. Fuera de la vista de las autoridades, continuaron reuniéndose y observando la Regla carmelita.
Detención y juicio
El 21 de junio de 1794, soldados de la Revolución allanan sus moradas. Descubrieron cartas que, según ellos, eran pruebas de los «crímenes» que las monjas habían cometido contra el estado revolucionario. Detenidas sumariamente, los soldados llevaron primero a las monjas a la prisión de la Visitación. El 10 de julio las trasladaron a la prisión de la Conciergerie. Este lugar infecto y miserable había sido la última morada de muchos sacerdotes y religiosos católicos asesinados durante el Reino del Terror.
El 17 de julio, en un juicio amañado, el pseudo tribunal condena a muerte a los religiosos.
Como cuenta su biógrafo, una de las hermanas les sirvió de defensa legal, ya que no se les concedió ninguna. Animó a las demás.
«Mi querida Madre, hermanas mías, acabáis de oír al acusador declarar que vamos a ser condenadas a muerte por nuestro apego a nuestra santa religión. Todas deseamos este testimonio y lo veneramos. Demos gracias inmortales a Aquel que primero nos abrió el camino del Calvario. Oh, qué felicidad morir por nuestro Dios!».
La ejecución de los inocentes
Después de pasar muchos meses escondidas con ropas profanas, la comunidad retomó sus hábitos religiosos para sus últimos momentos.
Mientras eran conducidas al patíbulo, las monjas cantaron las horas del Oficio Divino desde el carro de la prisión. El dulce canto de Vísperas y Completas resonó entre los que se habían reunido para presenciar el trabajo de la insaciable guillotina. Varios relatos documentan que un silencio particular se apoderó de la muchedumbre, habitualmente ingobernable.
Tras cantar el Veni Creator Spiritus y el Te Deum, llegó el momento del martirio.
El libro del profesor William Bush To Quell the Terror: The True Story of the Carmelite Martyrs of Compiègne, ofrece un relato detallado de sus últimos momentos. «Cada monja se arrodillaba ante la priora, renovaba sus votos, besaba una diminuta estatuilla de terracota de la Virgen con el Niño y luego subía al patíbulo en alto».
La primera en ser ejecutada fue Sor Constanza, a quien los revolucionarios habían prohibido hacer sus votos perpetuos. Su última acción fue pedir permiso a su superiora para morir, permiso que le fue concedido por la Madre. Luego vinieron las demás, de la misma manera. La Madre Teresa fue la última mártir de la comunidad.
Traducido por:
Centro Cultural Cruzada y DeeplTranslator
https://tfpstudentactioneurope.org/articles/from-martyrdom-to-sainthood-compiegnes-sixteen-carmelite-heroes