La Iglesia Católica fijó el 25 de marzo como fiesta para conmemorar la Anunciación y Encarnación de la Palabra de Dios, Nuestro Señor Jesucristo, en el seno virgen de la Santísima Madre. “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Jn 1, 14).

Evento anunciado — siete siglos antes del nacimiento de Jesús— por el profeta Isaías: “Una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamará Dios con nosotros” (Is, 7, 14).

Respecto a esta magnífica celebración, a continuación se presentan extractos de una conferencia impartida por el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira a miembros y cooperadores del TFP en vísperas del Día de la Anunciación en 1984.

En el texto insertamos subtítulos y adaptamos el lenguaje hablado al lenguaje escrito, sin pasar por la reseña del autor.

“Aquí está el esclavo del Señor. 

Hazte en mí según tu palabra”

A Respecto a la fiesta de la Encarnación, que se celebra el 25 de marzo de cada año, se pudieron exponer muchos aspectos. Comenzaría abordando lo siguiente.

Si consideramos el universo, veremos que está formado por innumerables maravillas creadas por Dios. Todo en el universo es una maravilla: una gota de agua es una maravilla, un pajarito, una piedra; incluso cosas que no son hermosas como las hormigas, por ejemplo. Al verlos a través de un microscopio parecen monstruos, sin embargo son maravillas de organización y sabiduría.

Concepción de un plan maravilloso

¿Cómo serían estas maravillas del universo en el Paraíso terrenal? ¿Habría hormigas? ¿Serían hermosos o feos? ¿Cómo sería una gota de agua en el Paraíso? ¿Cómo sería un vaso de agua allí? ¿Habría tazas o habría flores magníficas, a modo de vasos de leche, en las que beberían los hombres?

Una cosa es positiva: es que Dios, haciendo tantas maravillas en el universo, difícilmente podría entenderse que no las coronaría todas con una maravilla complementaria y sobre todo.

Imagínese un joyero que tiene una caja fuerte llena de joyas y un scrinium lleno de piedras preciosas. Pero estas piedras preciosas aún no están engastadas como joyas. Los extiende sobre la mesa, les enciende una lámpara y los mira, encantado por todos ellos.

Si es un joyero inteligente, tarde o temprano se le ocurrirá la siguiente idea: ¿cómo constituir con estas piedras un conjunto? ¡Son tan hermosos que merecen ser integrados en un todo aún más hermoso! Y la joya en la que encajarían estas piedras sería aún más hermosa, porque el conjunto de cosas ordenadas es más hermoso que el montón puro e inconexo de ellas. El orden es un paso más hacia el esplendor; la belleza propiamente dicha surge no sólo de la belleza de cada parte, sino del orden con el que están dispuestas todas las partes. Ésta es la belleza de las bellezas.

Y el joyero no pudo evitar clasificar las piedras y decir: “Haré una pieza de joyería con ellas”. Estudia las piedras y dice: “En el centro irá ese brillante magnífico. Pero para que la belleza irradie más, colocaré rubíes de ese lado, zafiros después, esmeraldas después.” Idealiza toda su joya y finalmente la contempla diciendo: “¡Qué hermosa joya concebí!”.

Un hombre en la cima de la Creación

Dios, habiendo hecho todas las maravillas que vemos en el universo visible, era imposible que Él no buscara poner orden en ellas. Como centro de este orden, colocó al hombre. Creó a Adán y Eva. Pero su intención era que hubiera gobierno en todas estas maravillas. Así estableció el género humano para gobernar. Estableció que había hombres gradualmente más

perfectos, más santos, más admirables y, en la cúspide, un hombre tan perfecto, tan inteligente, tan sabio, tan poderoso, que superaba en belleza, en sabiduría, en virtud, en poder a todos los demás hombres creados. Alrededor de este hombre estarían dispuestas todas las perfecciones del universo creado.

Luego vino el anuncio del Dios-Hombre que algún día nacería. Hijo de los hombres e Hijo de Dios, que sería el guión dorado que uniría magníficamente el Cielo y la Tierra.

Consideremos todas las magnitudes que presenta la Historia: todos los sabios, los santos, los potentados, los reyes, los magnates, los oradores, etc. Súmelos todos y nada es comparable ni remotamente al Hombre-Dios, Nuestro Señor Jesucristo.

Él, de carne y hueso como nosotros, es un hombre ligado a la naturaleza divina. En él hay dos naturalezas. Un humano y un divino, formando una sola persona.

Todas las bellezas del mar, del cielo, las que están en las entrañas de la Tierra, toda la variedad de animales, de plantas, toda la grandeza y belleza que han tenido los hombres de todos los tiempos, todos estos son signos precursores del pináculo de la Historia: Jesucristo.

Claudica cualquier comparación con Jesús

En el Santo Sudario de Turín —el precioso tejido que envolvió el cadáver sagrado en los tres trágicos días que Nuestro Señor yacía en la tumba— se ve el rostro de Él como realmente era.

En el cuerpo del hombre lo más expresivo es el rostro, y en éste lo más expresivo es la mirada. En el Santo Sudario los ojos están cerrados, ¡pero la mirada brilla a través de estos párpados cerrados! ¡Qué grandeza! ¡Qué magnificencia! ¡Qué verdadera maravilla!

Cuando uno mira el Sudario, no se le pasa por la cabeza compararlo con ningún otro hombre. ¡No hay comparación posible! ¡Él es único, es supremo, es divino! Sin embargo, Él también es humano.

Imaginemos qué le pasó a Verónica. Se limpió su rostro divino con un paño y en él quedó estampado el rostro de Jesús. Ella guardó esta preciosa reliquia con Su fisonomía y la convirtió en su felicidad.

Ciertamente, en el momento de aquel acto de Verónica, Jesús, llevando la Cruz sobre su espalda, la miró agradeciéndole. Así, más que en la tela, aquella mirada divina quedó marcada profundamente en su retina, corazón y alma, afligida y cargada del signo del dolor, pero comprada, lo que dijo en un lenguaje silencioso, y con una elocuencia que ningún hablante logró: “¡Hija mía, gracias!”

La única solución: la llegada a la Tierra del Redentor

Toda belleza, asombro, santidad, sabiduría, etc., existían de manera inimaginable en la naturaleza humana de Nuestro Señor, que era la gota de rocío nacida dentro del caparazón de una flor perfecta, que era María.

En un cuadro de la Anunciación pintado por Fra Angélico [foto arriba], la Virgen María se encuentra en una casa pequeña, modesta, muy limpia y en completo orden, en un claustro formado por unas pequeñas arcadas. Ella está sentada con un pequeño libro de meditación en su regazo. Una atmósfera de paz impregna todo el ambiente, cuando el arcángel San Gabriel aparece y se arrodilla ante Ella. Y María, un poco inclinada, oye hablar al ángel.

Es el hecho extraordinario que ocurrió en esa ocasión. Ella no pensó en la posibilidad de que un ángel la visitara, ni en el mensaje que había estado trayendo.

Hubo milenios en los que la humanidad esperaba a Aquel que vendría al mundo — Esa criatura perfecta que sería el centro de todas las cosas.

En virtud del pecado original, los hombres estaban inmersos en el caos. En la peor forma de desorden estaban los pueblos paganos y también los elegidos. El pueblo judío, que había sido elegido para ser depositario de la promesa, estaba en la mayor decadencia y el mayor distanciamiento de Dios. En la Tierra ya no se salvó nada.

Sin embargo, meditó una Virgen concebida sin pecado original —nacida de Santa Ana y San Joaquín, y que más tarde se casaría virginalmente con San José—. Se dio cuenta de que la única solución para la salvación de los hombres era la venida del Mesías, para redimir a la raza humana. Ella meditó, leyó la Sagrada Escritura con una inteligencia mayor que la que nadie jamás había tenido y pensó en el Mesías.

“Aquí está el esclavo del Señor”

Así meditando, Ella se dejó llevar por el deseo de que naciera el Mesías y pidió esta venida. Ella estaba componiendo la figura de Él, basándose en las Escrituras y conjeturas, hasta que imaginó cómo sería Él. Su sabiduría, virtud y amor a Dios la ayudaron en esta composición.

En la paz de su meditación, cuando acaba de poner el último rastro en la imaginación de cómo sería Nuestro Señor Jesucristo, ¡una iluminación dentro del jardín! El ángel se le aparece y le dice: “Ave María, llena de gracia, el Señor está contigo. Bendita seas entre todas las mujeres”.

Ella estaba perturbada porque no sabía cuál era el propósito de este saludo. El ángel, entonces, le explicó que Ella sería Madre del Hijo de Dios y que la Palabra de Dios, el Mesías, nacería de Ella.

Uno puede imaginar la sorpresa, porque Ella se consideraba indigna de ser esclava de la Madre del Mesías y pidió la gracia para poder conocer a la Madre del Mesías y servirla. Era a lo que aspiraba. Sin embargo, incluso considerando este audaz favor, ¡el ángel anuncia que Ella misma sería la Madre del Mesías!

El Espíritu Santo engendró en Ella, divina y espiritualmente, al Hijo que nacería. Tal era el colmo de las gracias y favores, que es difícil calcular cómo Nuestra Señora se sintió confundida en ese momento, pero al mismo tiempo elevada, porque era perfecta y, viendo tales obras de Dios, no pudo evitar regocijarse enormemente. Al ver que Dios la había elegido para tales obras, su gratitud no tenía límite y la alegría de sentirse unida a Dios debía ser mayor en su alma que en todos los océanos.

Sin embargo, su humillada respuesta: “Aquí está el esclavo del Señor. Hazme según tu palabra”. Quiero decir que con Dios no hay discusión. Él lo envía y Ella lo acepta, no lo analizará.

Misterios y primicias incomparables en la encarnación

En la Encarnación de la Palabra de Dios, en el seno más puro de María, cuelga un misterio divino del que no tenemos noción. Sublime misterio, que me gustaría estudiar en profundidad por lo que Cornelio escribió sobre él a Lapide (1567-1637), el gran exégeta jesuita belga. Este estudio sería una manera de prepararme para llegar al Cielo, si me lleva a Nuestra Señora.

Me gustaría saber todo sobre la Encarnación y las responsabilidades del Espíritu Santo hacia María Santísima; Me gustaría estudiar todo lo que nos dice la doctrina de la Iglesia al respecto; y cómo, desde ese momento sublime, fueron Sus relaciones con el Divino Espíritu Santo. Esto es algo admirable y me gustaría mucho saberlo.

El Espíritu Santo engendró a Jesucristo en el claustro de María, y de la carne y la sangre de Ella comenzó a engendrar la carne y la sangre de Él. San Agustín escribió: “Querida Christi, querida Mariæ” (la carne de Cristo, de alguna manera, es la carne misma de María).

Todos los hombres están formados de la carne de su padre y de su madre, pero Jesucristo fue formado exclusivamente de la carne de María, sin la participación de su marido, el muy casto San José, que era sólo el padre legal, el padre adoptivo de Jesús.

El Divino Espíritu Santo engendró a Nuestro Señor, y desde el primer instante comenzó a existir en el claustro de María, de la manera más perfecta.

Uno puede imaginar cuál fue Su primera palabra de amor a su Santa Madre, y cuál fue Su respuesta sintiendo el afecto del Hijo de Dios. ¿Habría dicho ella ‘Dios mío y mi Hijo?’ ¿O habría dicho ‘hijo pequeño?’. ¡Qué riqueza de alma fue necesaria para responder adecuadamente a este primer afecto! ¡Qué sentido de los tonos y situaciones que tenía! ¡Qué perfecta disponibilidad del alma para corresponder perfectamente a todo y ofrecer al Divino Hijo primicias incomparables: el primer acto de amor que el género humano ofreció a Dios hizo al hombre!

¡Virgen como nadie y Madre como nadie!

Es muy hermoso en la vida de Nuestra Señora hacer la correlación entre el primer acto de amor que Él le manifestó en la Encarnación, y Su último acto de amor hacia Ella cuando murió crucificado. No tengo ninguna duda de que Él, momentos antes de morir, le dijo, al menos en una comunicación alma a alma, algo que Ella entendió y que fue el acto de amor supremo que cerró el circuito de esta vida, a través del cual el amor que tuvo por la Santísima Madre a lo largo de su vida se condensó en veneración y caricia suprema.

¿Cómo fue su primer acto de amor? ¿Y el último acto, ver morir a tu Hijo en esa situación tan trágica? ¡Cuanto más sufría Él, más lo amaba Ella!

Hacer estas correlaciones emite una belleza especial que, al menos para mí, me encanta y me emociona.

Sin embargo, esta correlación, por magnífica que sea, sólo abre el pórtico a una serie de maravillas de las que no tenemos idea. Por ejemplo, el Sagrado cuerpo de Nuestro Señor Jesucristo en el claustro de María se alimentó de todo el elemento necesario para crecer, para tomar tamaño normal para nacer. Hubo, pues, durante todo este tiempo, una entrega de sustancia, si se me permite expresarme así, de Su cuerpo al de Él, y de asimilación, que es la gestación misma.

Se puede imaginar que este proceso no sólo tuvo lugar en el terreno orgánico, en la formación del Cuerpo de Jesús por la naturaleza de la Madre, sino también por una unión cada vez mayor del alma entre Ellos.

De modo que, cuando estuvo listo para nacer, el alma de Nuestra Señora se encontró adornada con todos los adornos inexpresables que le llegaban de una unión tan íntima con el Hijo.

Él, lo que había sido esperado durante miles de años por todos los hombres rectos, cantado por los Profetas, glorificado por los Ángeles, nació después de pasar nueve meses exclusivamente en compañía de María, en confidencias que no hizo a nadie, en una convivencia que no tuvo con nadie más.

Uno puede imaginar lo que esto representa de la unidad. Mientras el Cuerpo Santísimo crecía en belleza y santidad, ¡en Ella aumentaba todo el esplendor de una Virgen y la majestad de una Madre! ¡Virgen como nadie —antes, durante y después del parto— y Madre como nadie! Entonces, al mirar a esta Madre Virginal, uno se queda sin saber qué decir. ¡Oh Virgen! ¡Oh Madre! ¿Qué exclamar?

Así estaba adornada la persona de Ella. Y cuando nació el Niño Jesús, Ella le presentó a San José. ¡Significó la presentación del Salvador a la raza humana! Fue el término inefable y glorioso de los nueve meses de gestación de Nuestra Señora. ¡Cuánto misterio! ¡Qué maravilloso!