¿Quis ut Virgo? – ¿Quién es como María? — Reflexiones sobre el Documento del Dicasterio para la Doctrina de la Fe
Por Prof. Roberto de Mattei | 11/11/2025
noviembre 5, 2025
El 16 de octubre de 1793 tuvo lugar el que quizás fue el crimen más repugnante de la Revolución Francesa: la ejecución de la reina de Francia, María Antonieta, tras una farsa de juicio ante el Tribunal Revolucionario. Plinio Correa de Oliveira escribió sobre María Antonieta: «Hay ciertas almas que solo son grandes cuando soplan sobre ellas los vientos de la desgracia. María Antonieta, que fue inútil como princesa e imperdonablemente frívola en su vida como reina, se transformó de manera sorprendente cuando se enfrentó al vórtice de sangre y miseria que inundó Francia; y el historiador verifica, con respeto, que un mártir nació de la reina y una heroína de la muñeca».
El 21 de enero, el rey de Francia, Luis XVI, fue guillotinado. El Papa Pío VI, en su alocución Quare lacrymae del 17 de junio de 1793, reconoció en el sacrificio del soberano «una muerte dedicada al odio a la religión católica», atribuyéndole «la gloria del martirio». La misma gloria, podríamos decir, cayó sobre María Antonieta, culpable solo de representar, con su sola presencia, el principio de la realeza cristiana frente al odio de la Revolución.
El escritor británico Edmund Burke (1729-1797), en lo que quizás sea uno de los pasajes más bellos de sus Reflexiones sobre la Revolución Francesa (1791), escribe: «Han pasado dieciséis o diecisiete años desde que vi por primera vez a la reina de Francia, luego a la Delfina, en Versalles, y seguramente nunca una visión más elegante vino a visitar esta tierra, que parecía apenas tocar. La vi en su primer amanecer en el horizonte, decorando y animando esa esfera elevada en la que acababa de comenzar a moverse, brillando como la estrella de la mañana, llena de vida, esplendor y alegría. ¡Oh! ¡Qué revolución! ¡Y qué corazón debo tener para contemplar esa elevación y esa caída sin emoción! […] Nunca soñé que viviría lo suficiente para ver tal desastre ocurrirle en una nación de hombres tan valientes, en una nación de hombres de honor y caballeros. En mi imaginación, vi diez mil espadas levantarse repentinamente de sus vainas para vengar incluso una mirada que la amenazaba con insultos. Pero la era de la caballería ha terminado. Ha llegado la era de los sofistas, economistas y contadores; y la gloria de Europa se extingue para siempre» (Reflexiones sobre la Revolución en Francia, traducción italiana Ideazione, Roma 1998, pp. 98-99).
Hoy, dos siglos después, las palabras del escritor británico vienen a la mente ante un acontecimiento de mucha mayor gravedad. El 4 de noviembre de 2025, en la Casa General de los Jesuitas, se presentó Mater Populi fidelis, una «nota doctrinal» de la Congregación para la Doctrina de la Fe, cuyo prefecto es el cardenal Víctor Manuel Fernández.
El documento consta de ochenta párrafos dedicados a la «correcta comprensión de los títulos marianos», que pretenden aclarar «en qué sentido ciertas expresiones referidas a la Virgen María son aceptables o no», colocándola «en la justa relación con Cristo, único Mediador y Redentor».
Es con profundo dolor que hemos leído este texto, que, detrás de un tono melifluo, esconde un contenido venenoso. En una hora histórica de confusión, en la que todas las esperanzas de las almas fervientes se dirigen a la Santísima Virgen María, la Congregación para la Doctrina de la Fe quiere despojarla de los títulos de Corredentora y Mediadora Universal de todas las gracias, reduciéndola a una mujer como cualquier otra: «madre de los fieles», «madre de los creyentes, «madre de Jesús», «compañera de la Iglesia», como si la Madre de Dios pudiera ser confinada a una categoría humana, despojándola de su misterio sobrenatural. Es difícil no ver en estas páginas el cumplimiento de la deriva mariológica postconciliar que, en nombre del «medio feliz», ha elegido un minimalismo que degrada la figura de la Santísima Virgen María.
María Antonieta representaba la realeza terrenal, un reflejo de la realeza divina, pero frágil como todo lo humano: su trono se derrumbó bajo la furia de la revolución. María Santísima, por otro lado, es la Reina universal, no por derecho humano, sino por gracia divina. Su trono no está en un palacio, sino en el corazón de Dios. «El Altísimo», dice San Luis Grignion de Montfort, «descendió perfecta y divinamente a través de la humilde María hasta nosotros, sin perder nada de su divinidad y santidad. Y es a través de María que los pequeños deben ascender perfecta y divinamente al Altísimo, sin temer nada» (Tratado sobre la verdadera devoción a María, n. 157).
Los hombres pueden tratar de «decapitarla», reduciéndola a una simple mujer, pero María sigue siendo la Madre de Dios, Inmaculada, siempre Virgen, Asunta al Cielo, Reina del Cielo y de la tierra, Corredentora y Mediadora universal de todas las gracias, porque, como explica San Bernardino de Siena: «Toda gracia dada a los hombres procede de una triple causa ordenada: de Dios pasa a Cristo, de Cristo pasa a la Virgen, y de la Virgen nos es dado» (Serm. VI in festis B.M.V., a. 1, c. 2).
Por esta razón, según San Agustín, citado por San Alfonso de Ligorio, todo lo que decimos en alabanza de María es siempre demasiado poco en comparación con lo que ella merece por su elevada dignidad de Madre de Dios (Le glorie di Maria, vol. I, Redentoristi, Roma 1936, p. 162).
Edmund Burke lamentó que no hubiera diez mil espadas listas para defender a la reina María Antonieta, «contra una sola mirada que la amenazaba con insultos». Estamos convencidos de que hoy hay un puñado de sacerdotes y laicos en el mundo, nobles y valientes de espíritu, dispuestos a empuñar la espada de doble filo de la Verdad para proclamar todos los privilegios de María y gritar a los pies de su trono: «¿Quis ut Virgo?»
Sobre ellos descenderán las gracias necesarias para la lucha en estos tiempos tormentosos. Y quizás, como siempre sucede en la historia, cuando se intenta oscurecer la luz, el documento del Dicasterio de la Fe que busca minimizar a la Santísima Virgen María confirme involuntariamente su inmensa grandeza.
https://tfpstudentactioneurope.org/articles/quis-ut-virgo-who-is-like-unto-mary-reflections-on-the-document-of-the-dicastery-for-the-doctrine-of-the-faith