Todo lo que hace la Iglesia es sabio. En Su sabiduría, Ella clasifica los diferentes niveles de honor que deben pagarse a Dios, a Nuestra Señora y a los santos. El primer nivel, llamado latria o adoración, es sólo para Dios y Nuestro Señor Jesucristo, Quien es el Verbo Encarnado.

El culto a Dulia es veneración o mediación, que la Iglesia rinde a los santos. Sin embargo, existe una categoría especial de honor que la Iglesia sólo paga a Nuestra Señora, llamada hiperdulia. Nuestra Señora ocupa un lugar tan alto por encima de todos los demás santos que la Iglesia tuvo que crear un culto especial para describir la devoción a ella. Esto demuestra la posición única de Nuestra Señora en toda la creación.

La Iglesia enseña esto de varias maneras. Por ejemplo: Además del de Nuestro Señor y San Juan Bautista, no se celebra ningún otro cumpleaños; ningún otro santo tiene más de una fiesta al año; y aunque la Iglesia no permite que el mismo santo sea representado varias veces en el mismo altar, permite que se coloquen cualquier número de imágenes de Nuestra Señora en cualquier lugar de una iglesia. Además, la Iglesia celebra decenas de fiestas del calendario, ceremonias litúrgicas y prácticas piadosas en honor de Nuestra Señora.

Entre ellas, la Santa Natividad de Nuestra Señora tiene un significado especial, ya que marcó una nueva era en la historia del pueblo elegido.

Como el Antiguo Testamento no es más que el relato de la espera de los Mesías, se puede dividir en dos fases: la primera serían los 4.000-5.000 años anteriores al nacimiento de Nuestra Señora. El segundo es después de aquel bendito momento en que la Providencia decidió dar a luz a aquella cuya oración traería a los Mesías.

Su nacimiento fue la llegada de esa criatura perfecta y llena de gracia ante Dios. Sin ella, las oraciones y los sufrimientos de toda la humanidad no habrían logrado traer la Encarnación. Sin embargo, con ella, la trayectoria de la historia cambió para siempre. Todas las oraciones se volvieron más efectivas y una nueva forma de bendiciones y gracias comenzó a producir santidad como nunca antes.

Nuestra Señora sirvió como la “Puerta al Cielo” por donde pasaba la esperanza de los Mesías’. Su presencia en la tierra fue ocasión de señales de gracia. La altura de su contemplación le dio una fuerza de presencia. La convirtió en una fuente de tantas y tan altas gracias, que su existencia misma fue una anunciación de la venida de Nuestro Señor.

Así pues, la fiesta del nacimiento de Nuestra Señora es muy querida. Es el comienzo de la Redención que eventualmente derrotaría a los poderes malignos del paganismo y los gentiles.

Existe una profunda relación entre la venida de Nuestra Señora y lo que está ocurriendo en la sociedad moderna. Una vez más, Nuestra Señora ha asumido un papel fundamental en la historia, al levantar almas que arden con el deseo de su reinado en medio de la oscuridad del neopaganismo. Claman por ello y luchan por su implantación en la tierra.

Estas almas son como Nuestra Señora del Antiguo Testamento. La luz aún no ha llegado; ni la redención, ni la victoria, ni la liberación del diablo. Sin embargo, estas almas difunden gracias de esperanza y determinación, de tal manera que presagian la victoria venidera.

Así, el nacimiento de Nuestra Señora se repite simbólicamente para preparar la venida de su reinado,^{1 prof}etizado por San Luis de Montfort y las apariciones de Fátima.

Para aquellos que desean la victoria de Nuestra Señora, esta fiesta es especialmente importante. Éstos deben orar fervientemente por la llegada inmediata de su reinado, cuando la larga y oscura noche del pecado será eclipsada por su triunfo.

El artículo anterior está tomado de una conferencia informal que dio el profesor Plinio Corrêa de Oliveira el 8 de septiembre de 1966. Ha sido traducido y adaptado para su publicación sin su revisión. –Ed.