Marchando por una América donde la ley de Dios y la vida humana sean respetadas y amadas
Mientras en Colombia muchas iniciativas llamadas “provida” han optado por esconder su raíz cristiana y renunciar a toda expresión pública de fe, una TFP hermana en Estados Unidos dio un testimonio elocuente y valiente en la reciente March for Life en Washington. Allí, la defensa de la vida no se presentó como un espectáculo vacío ni como un consenso ideológico diluido, sino como lo que realmente es: una causa profundamente religiosa, sostenida por la fe católica y por la presencia visible de Nuestra Señora. Este contraste debería sacudir nuestras conciencias y obligarnos a preguntarnos qué tipo de movimiento provida estamos construyendo en Colombia —y, sobre todo, qué estamos dejando de hacer.
Mientras la nación celebra el 250th aniversario de su fundación, los estadounidenses no pueden dar mejor regalo que defender La ley de Dios y la vida humana. El 23 de enero, cientos de miles de pro vida salieron a las calles para el 53rd Marcha por la Vida en Washington, DC, para proclamar audazmente su visión del futuro de Estados Unidos.
La Sociedad Estadounidense para la Defensa de la Tradición, la Familia y la Propiedad (TFP) se unió a la Marcha por la Vida con un gran contingente reunido alrededor de una hermosa estatua de Nuestra Señora de Fátima, sus característicos estandartes rojos de 18 pies y la banda de metales, tambores y gaitas del Sagrado Coro de los Ángeles.
Con mejor tiempo que el año pasado, una inmensa multitud llenó las calles, entre ellos un gran número de jóvenes, llenos de entusiasmo por la causa de los no nacidos y el futuro de la familia. Un verdadero mar de pancartas y carteles de grupos de todo el país cubrió el National Mall cuando comenzó la manifestación inaugural.
Otra encrucijada
La Marcha por la Vida de este año encuentra al movimiento en otra encrucijada. El vuelco de Roe contra Wade representó una gran victoria que rompió el impulso del movimiento proabortista. Sin embargo, la batalla está lejos de terminar. Existe una gran presión sobre el movimiento para que sea más “flexible” en este tema.
A la izquierda y a la derecha hay quienes afirman que otras cuestiones son tan importantes, si no más, que el aborto provocado. Insisten en que ahora se debe dar prioridad a la inmigración, la inflación, el cambio climático o el cuidado de los niños pobres.
“Nunca debemos rendirnos ni siquiera reducir el ritmo de nuestra marcha hasta que hayamos logrado la victoria completa de una América libre de abortos en nuestros tiempos”, comentó el director de Acción Estudiantil de TFP, John Ritchie.
Como el año pasado, el vicepresidente JD. Vance habló ante la multitud
y reafirmó el apoyo de la Administración a la causa. Dijo muchas cosas alentadoras, como “Estamos tratando de persuadir a nuestros conciudadanos de que debemos construir esa cultura de vida,” y, “bajo esta administración, nuevamente, desde el presidente de los Estados Unidos hasta el vicepresidente, tienes un aliado en la Casa Blanca.” Sin embargo, muchos se han sentido decepcionados con la aprobación por parte del gobierno de una píldora abortiva que es un componente clave en la lucha contra el aborto posterior a Roe. Todavía anhelan ver a Planned Parenthood totalmente desfinanciado.
Ampliando la perspectiva de la lucha
Este año, el TFP estadounidense distribuyó un folleto titulado “Debemos resistir la presión de abandonar a los no nacidos y aceptar otras causas.”
La declaración dice que la mejor respuesta para aquellos que quieren abrazar otras causas es ver la lucha en un contexto más amplio. Los pro vida deben ver su lucha no sólo como la defensa de un “único tema”, sino como parte de una batalla más amplia sobre lo que queda de la civilización cristiana.
Esta amplia perspectiva histórica se puede encontrar en el libro Revolución y contrarrevolución, por el erudito intelectual católico y hombre de acción, Prof. Plinio Corrêa de Oliveira.
El autor afirma que la historia moderna puede verse como una lucha entre dos fuerzas: los enemigos de la Iglesia y la cristiandad (la Revolución) y aquellos que defienden la civilización cristiana (la Contrarrevolución).
Esta Revolución (con R mayúscula) es la fuerza unificadora de un vasto ataque al cristianismo que abarca siglos. La lucha por el aborto provocado es sólo una de sus muchas facetas.
La Contrarrevolución encuentra unidad en los esfuerzos de la Iglesia Católica por defender la civilización cristiana y detener la marea de agresión revolucionaria.
Dentro del contexto de la Contrarrevolución, la batalla por el aborto puede funcionar más eficazmente para salvar a los no nacidos.
Si el debate se enmarca de esta manera, amplía el alcance de toda acción. Cuando los activistas luchan contra el aborto, luchan contra la Revolución que pretende destruir Cristianismo. Luchar contra cualquier aspecto de la Revolución promueve la causa pro vida.
La declaración del TFP amplía aún más las perspectivas al llamar al poder sobrenatural de Dios y Nuestra Señora a hacer que esta lucha sea proporcional a los “principios y poderes, los dominadores de este mundo de oscuridad” que están involucrados en la promoción de la cultura de la muerte del aborto.
Abundan los jóvenes
“Me anima ver a tanta gente de mi generación y más joven aquí”, comentó el voluntario de TFP Jon Paul Fabrizio. “Estados Unidos sólo será grande en el futuro cuando defienda la ley de Dios.”
De hecho, los jóvenes se sienten atraídos por la causa pro vida porque ven más que sólo salvar vidas de bebés’, sino salvar el país. Aquellos que dicen que ésta es una batalla “de un solo tema” están equivocados. Es una parte vibrante y necesaria de una batalla más amplia por lo que queda de la civilización cristiana.
El TFP estadounidense se unirá a las protestas provida en todo el país. Celebrará 1.000 manifestaciones del Rosario en la Plaza Pública en enero como un medio para asaltar el cielo con oraciones una América donde la Ley de Dios y la vida humana sean respetadas y amadas.